横浜磯子教会


タイトル:「イエスとは誰か」 聖書箇所:「ルカによる福音書 9章18節~20節」

 イエスという名は教会では最も頻度の高い名前です。おそらく教会に関わりを持たない者にもよく知られた名前ではないでしょうか。

 イエスの名はそれぞれの言語で発音は異なります。イエスース(新約聖書ギリシア語)、イェシュアー(旧約聖書ヘブライ語)、ジーザス(英語)、イエーズス(ドイツ語)、ジェジュ(フランス語)…
世界中の人々が、慣れ親しむ名前です。

 しかし、このイエスとは何者なのか、イエスの正体をきちんと正しく説明することは、実はそれほど簡単なことではありません。その説明には聖書の神とは何者か、神の真理をすべて説明することでもあるからです。
 キリスト教会の解答はイエスとは、まず、メシア、キリスト(救い主)であると証言し、告白してきました。最初にイエスをキリスト(メシア)と告白し、証言したのは、一番弟子ペトロです。ペトロはイエスを「神からのメシアです」と答えてます。
メシアとはヘブライ語で油注がれた者、王、祭司、救い主(キリスト~ギリシア語)を意味します。

マタイによる福音書16章にはペトロとイエスのやり取りが、より詳しく記されています。
「『あなたはメシア、生ける神の子です』とペトロが答えると、イエスは『シモン・バルヨナ、あなたは幸いだ。あなたに、このことを表したのは人間ではなく、わたしの天の父なのだ。わたしも言っておく。あなたはペトロ。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てる。陰府の力もこれに対抗できない。わたしはあなたに天の国の鍵を授ける。あなたが地上でつなぐことは天上でもつながれる。あなたが地上で解くことは天上でも解かれる』」と。今日のローマ・カトリック教会が自負する天国の鍵の継承者の聖書的根拠となっています。

 イエスは「メシア(以下キリストと表記)救い主」です。ペトロのこの告白は人里離れた静かなところでなされたものです。イエスは弟子たちに「群衆は、わたしのことを何者だと言っているか」と尋ね、弟子たちは人々がイエスを何者と理解していたのか、イエスに答えています。その中で代表的なものは「洗礼者ヨハネ」、「エリヤ」、また「昔の旧約聖書に記されている預言者の一人」と、いうものでした。即座にイエスは弟子たちに問い返します。「それでは、あなたがたはわたしを何者だと言うのか」と。原文では「あなたがた」が特に強調され、他者はともかく、あなたがたは、わたしを誰と信じるのか、イエスは弟子たちに答えを求めました。そこで弟子を代表して、ペトロが答えます。「神からのメシアです」と。あなたこそ、キリストですというペトロの答えは完璧でした。イエスはバプテスマのヨハネの再現でも、エリヤでも、昔の一人の預言者の再来でもなく、ナザレ出身のただの大工でもないのです。

 「イエス・キリスト」、今日ではキリスト教を知らない者でもその名前を知っています。あまりにも馴染みすぎた名前といってよいでしょう。その結果、今日では軽率に扱われ、畏れの念をもって恭しく唱える名前ではなくなっています。

 しかしキリスト教会にとって最も簡潔で、最も重要な言葉、それが「イエス・キリスト」、あるいは「キリスト・イエス」であること。「イエス・キリスト」と、口にするたびに、実は「イエスはキリスト、救い主です」と神と人々に信仰を告白しているのです。本来はイエスに向かって、あなたこそ、真のキリストであると、命をかけて告白し、表明すべき行為なのです。

 イエスを、どう信じるかによって人生は立ちもし、倒れもするほど、重要な告白が「イエス・キリスト」と唱えることの内実であり、軽々しく口にすべき呼び名では決してありません。
 特にルカでは、「神からのメシア」(20節)と、「神から」が強調されています。イエスは神から遣わされたキリストであるということです。人間の知恵では、イエス・キリストの正体を、十分に捉えきれない名前なのです。その結果、イエス・キリストの名は、これまで、ずいぶん、誤解され、軽視され、正しく理解されることはなかったと、言ってもよいでしょう。イエスの弟子たちでさえ、生前のイエスを誤解していたのです。イエスが逮捕されたとき、ペトロはイエスのことを「神からのメシアです」と表明すべきときに、何と、ペトロが口にした言葉は、「私は、あの人を知らない。」と、イエスを何度も否定したのです。イエスは「神から遣わされたキリストです」と証言すべきことを、ペトロは恥じたのです。これが人間の罪であり、偽善と弱さの現実です。

 人間の側から、イエスを見ている限り、キリストと十字架の死を結びつけて考えることは、当時、誰もできなかったのです。
 
 キリストと称賛される者は、社会的にも、政治的にも、英雄的な存在です。当時はローマ皇帝がキリストと呼ばれていたことは周知の通りです。ですから、イエスの受難と十字架を前に、イエスを「キリスト」と告白する者は非常識な者であったのです。イエスの弟子たちも例外ではありませんでした。人々は、イエスの十字架を前に、「キリストなら、十字架から降りてみろ。まず、自分を救ってみろ」と、イエスをあざ笑ったことを聖書は明記しています。これが常識的な見方なのです。十字架のイエスを見て、そのイエスが真の救い主であると信じ、証言することは、本来、人間には思いつかないことなのです。

そのことを見据えた上で、イエスは、弟子たちに、今の私たち一人一人に問いただすのです。
「それでは、あなたがたはわたしを何者だというのか」と。

 十字架のイエス・キリストの正体を、信仰をもって見極めることの難しさ。厳密には、自分の経験や理性によって、イエスの正体を完全に認識し、キリストと告白することはできないのです。イエスをキリストと告白することは、超越的、秘儀的な行為なのです。

 イエス・キリストの名を畏れをもって唱え、キリスト教信仰の中心に立つイエスとは、一体、何者なのか。その正体を真剣に問い続けることは、キリスト教信仰を培う上で、非常に大切なこです。神の啓示は、イエスの人格とその言葉、その働き、その生涯の中に示されています。今の私たちには特に新約聖書を通して知らされています。

 十字架につけられ、復活されたイエスを「キリスト」と信じ、告白しつつ、同時に、イエスは一体何者であったのか、私にとってイエスは何者なのか、その正体を問い続けること。

 イエス・キリストがおられるところに、神もおられるのです。イエス・キリストと父なる神は一体だからです。特にイエスの十字架と復活の出来事の中に、神ご自身の姿を最も明確に示されたのです。

 今も私たちの救いのために生きて働いておられるイエスの名を賛美し、イエスを真の神、キリストと告白しつつ、喜びと恵みのうちに信仰生活を全うしたいものです。

(教会報「いそご」109号:2016年2月28日、主日礼拝説教より)
日付2016-04-20
号数 第 109 号 掲載
メッセンジャー鳴坂 明人副牧師

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題名 死は終わりではない   聖書 ヨハネによる福音書 10章39~42節   2014年11月02日  中村 清 牧師 
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題名 偉大な者   聖書 ルカによる福音書7章24~30節   2014年09月14日  鳴坂 明人 副牧師 
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題名 不安の正体   聖書 ダニエル書2章31~45節   2014年04月13日   中村 清 牧師 
題名 まさかわたしのことでは   聖書 マルコによる福音14章12~22節   2014年03月30日  中村 清  牧師 
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題名 善き力に囲まれて   聖書 ダニエル書一章   2014年02月09日  中村 清 牧師 
題名 求めよ、さらば与えられん   聖書 マタイ福音書7章7~12節   2014年01月12日  中村 清  牧師 
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