横浜磯子教会


タイトル:「神のいつくしみを聞く」 聖書箇所:「ルツ記1章 1節~6節」

 2009年(9年前)、木曜聖研で「ルツ記」を学びました。
 ユダヤ教の七週の祭り(「シャヴオット」 キリスト教ではペンテコステにあたる)には、その日の夜から朝5時くらいまで、ユダヤ人は「ルツ記」を朗読し、これを学ぶのだそうです。わたしたちもこの時期、再びルツ記に挑戦したいと思います。

 ルツ記の冒頭には「士師が世を治めていたころ」と時代背景が語られています。この時代は、モーセやヨシュアの指導のもと民が一致団結して主に従った時代とは対照的に、神の言葉に不従順となり、他民族の圧迫に苦しめられた時代であります。人々は戦争に明け暮れ、略奪や圧迫に苦しみました。そんな中で、自然災害である飢饉にも苦しめられたのです。まことの神を礼拝し、その言葉に生きるという姿勢が崩れたために、国内の正義と公平が崩れました。そのために飢饉という事態に対しても、貧しさと共に略奪や圧迫が増し加わったのです。
 預言者アモスの言われる言葉がここに起こっているのです。
 「見よ、わたしがききんをこの国に送る日が来る、それはパンのききんではない、水にかわくのでもない、主の言葉を聞くことのききんである」(アモス8章11節 口語訳)

 このような政治と生活の混乱の背後にあるのは、み言葉を聞くことの飢饉でした。つまり、礼拝が大切にされていないのです。礼拝が行われていてもその礼拝は人間の都合が優先する礼拝(偶像礼拝)でした。神の言葉が語られ、聞く姿勢がないのです。そのために、彼らの生活には、愛が欠け、正義がなく、公平性に欠け、赦しがない状態でした。ルツ記はそんな時代にある士師記とサムエル記との間にある小さな書です。サムエル記はサムエルの登場によって王国時代の始まりを語っています。そのような意味では、この時代の転換点になるのがルツ記です。混乱した暗い時代から新たな時代がはじまっていく。その転換点にあたるのが、異邦の小さな女性ルツです。名もないモアブの一人の女性であります。この人は信仰によって、あのダビデの系図(マタイ福音書1章)に名が連ねられているのです。小さな者が、神の大きな救いの働きの中に用いられているのです。このことは、何もルツだけのことではありません。わたしたちも弱く、小さく、罪の世界にうずもれて生活している者です。しかし、こんな小さな者が主のみ言葉に生きる時、神の大きな救いの働きのために用いられていくのです。

 ルツ記はナオミ一家が飢饉のためにユダヤのベツレヘムから異邦の地であるモアブに移り住んだと記しています。ナオミの夫エリメレクはモアブの地で間もなく亡くなり、ナオミと2人の息子が残り、その息子たちがモアブの女性と結婚しましたが10年の間にその2人の息子たちも死んだのでした。まさに「泣きっ面にハチ」の状態でした。落ち込んで弱くなっている時には、さらに追い打ちをかけるように不幸なことが襲ってくるものです。ナオミと2人の息子たちの妻オルパとルツ。3人だけが残されたのでした。
 このような状況のもとで暗闇に落とされ、この先何の見通しも立たない中で、ナオミは決断します。ユダヤのベツレヘムに帰ろうと。どうしてナオミはベツレヘムに帰る決断をしたのでしょうか。聖書はその理由についてこう記しています。「主がその民を顧み、食べ物をお与えになったということを彼女はモアブの野で聞いたのである」(6節)と。神がイスラエルの民を顧みて、恵みを与えられはじめていることを聞いたからです。常に神に祈り関心をもっていたからこそ、このことを耳にすることができたのです。神の顧み、いつくしみ、恵みを聞いたことによってナオミは帰る決断をしたのです。この「帰る」(シューブ)という言葉は、方向転換するという意味です。悔い改めを意味します。新たな道に進むためには、この方向転換が必要なのです。そのためには「神のいつくしみ」を聞くことなしにはあり得ないのです。教会はこの神のいつくしみが語られ、それを聞くところです。神のいつくしみを聞く時、私たちは新たに立ち上がることができるのです。

(2018年6月10日礼拝説教より)
日付2018-06-13
号数 第 193 号 掲載
メッセンジャー中村 清 牧師

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題名 善き力に囲まれて   聖書 ダニエル書一章   2014年02月09日  中村 清 牧師 
題名 求めよ、さらば与えられん   聖書 マタイ福音書7章7~12節   2014年01月12日  中村 清  牧師 
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