横浜磯子教会


タイトル:「自分の内側と外側」 聖書箇所:「ルカによる福音書 11章37~41節」

 今から約2000年前、主イエスの時代、ユダヤ人は皆ユダヤ教徒であり、主に3つの宗派があったと言われています。第一がサドカイ派、第二がファリサイ派、第三がエッセネ派と呼ばれるものです。特に第二のファリサイ派の人々が、福音書に圧倒的に登場し、主イエスと信仰論争を繰り返す宗派です。当時の正式なメンバーは7000人から8000人、それに準ずる者を入れると20000人から30000人ほどと推定されます。彼等は祭司ではなく、一般信徒集団です。その信条は神の掟を日常生活の中で厳格に守り抜くことでした。
 ファリサイ派は神殿ではなく、シナゴーグと呼ばれる会堂を拠点にモーセ律法を厳格に学び、冠婚葬祭を通してユダヤ教の伝統を着実に継承したのです。
 主イエスの時代、ユダヤ教ファリサイ派の約九割は外国に住んでいたと言われています。後にキリスト教が世界宗教に展開する拠点は、海外に設置されていたファリサイ派の会堂です。主イエスもパウロもペトロもこの会堂で福音宣教し、いわばファリサイ派はキリスト教の母体、支援者でもあったのです。
     *
 さて、ルカ11章37節以下に、人間の清さに関する主イエスとファリサイ派の論争が描かれています。
 主イエスがファリサイ派の食事の席に招待された時の出来事です。主イエスの食前の態度を見て、ファリサイ派の人は「不審に思った」のです。「食事の前に、まず、身を清めなかった」主イエスの態度が非常識に見えたからです。原文では「身を清める」はバプテスマ(洗礼)の動詞が使用されています。
 当時のファリサイ派の人たちは、市場に買い物に出かけ、帰宅すると清めの掟に従い、必ず全身を水で洗い、食事をしたそうです。通常の食前にも手を念入りに洗浄しなければ、食事をしなかったのです。ところが、主イエスは手も洗わずに早々に食事を始められたのでしょう。その様子にファリサイ派の人は仰天。
 これに対して、主イエスは彼らを痛烈に批判します。「実に、あなたたちファリサイ派の人々は、杯や皿の外側はきれいにするが、自分の内側は強欲と悪意に満ちている」(39節)。さらに主イエスは、「愚かな者たち」と、本来の「掟」の目的、意味を全く考えもせず、ただ無批判に守っている態度を非難されたのです。なぜ、食事の前に身を清める必要があるのか。その本来の目的は神との関係が第一ではないかと。身を清めることの本来の意図をわきまえず、形式的、習慣的に身を清め、人を穢れた者と排斥することを、主イエスは厳しく咎めたのです。
      *
 主イエスは語調を強めて、ファリサイ派の内側にある「強欲」と「悪意」を批判されます。「強欲」とは暴力をもって、欲望のままに人のものを奪い取ること。「悪意」とは「よこしま、歪んだ考え」を意味します。主イエスは信仰ゆえの過ちを厳しく警告されたのです。すなわち、信仰の本来の目的を問い質されたのです。
 私たちの信仰生活でも、形式的、儀礼主義に陥る危険があります。主イエスは神との関係を第一に優先する信仰を教え、警告します。神は、私たちの内側も外側も体全体を造られ、自己存在のすべてが神と関わり、神と無関係なものは何ひとつないことを教えています。
 人間として多くの欠けがある現実を踏まえ、悪意をもって奉仕することもあるかも知れません。神より、自己を最優先することも、しばしばあるのではないでしょうか。
 しかし、形式的であっても、善意に欠けていても、人に施し、人に奉仕するならば、主イエスはその者の内側の強欲と悪意を清めて下さるのです。
 まず、人を愛してみる、人を喜ばすことをやってみる。その動機は不純な思い、いやらしい思いが、あったとしても人を愛する、人が喜ぶことをする、人のために奉仕する。
 「そうすれば、あなたたちにはすべてのものが清くなる」と、主イエスは宣告されたのです。神と人への奉仕を通して、主イエスは私たちを清い者に完全に変えて下さるのです。

(2018年4月22日 礼拝説教より)
日付2018-05-13
号数 第 192 号 掲載
メッセンジャー鳴坂 明人牧師

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